中世哲学といえば、誰も原典は読んだことのないマイナーな世界で、「針の上で天使が何人踊れるか」といった煩瑣な論争を続けていただけと思われているだろう。しかし本書も強調するように「近代」を特権化することこそ近代に特有の偏狭な歴史観で、「中世」と呼ばれた時代と近代は連続している。特に哲学には、本質的に「進歩」なんてなく、ある意味では古代ギリシャから人類は同じ問題を論じてきたのだ。アウグスティヌスやトマス・アクィナスの時代の哲学はキリスト教神学の理論的体系化という傾向が強かったが、後期の中世哲学の主要なテーマは、普遍論争として知られる本質と個物の関係だった。これは神学論争ではなく、現代の論理実証主義とポストモダン的な懐疑主義の関係に似ている。前者の代表がドゥンス・スコトゥスであり、後者の代表がウィリアム・オッカムである。
近代科学がキリスト教に反抗して生まれたというのは誤解で、むしろ近代科学はキリスト教から生まれたといったほうがいい。宇宙に普遍的な法則が存在するという信念は、キリスト教以外の文明圏にはないもので、現代の科学でも証明されてはいない。今まで観測されたすべての宇宙は物理学で説明できるが、説明のつかない宇宙がどこかに存在する可能性は否定できない。
このような普遍＝神への信仰が近代科学を生んだ。加速度運動を初めて数量的に観測したのは、ガリレオでもニュートンでもなく、オクスフォード大学のスコトゥスの弟子だった。彼らはすでに14世紀に、加速度と到達距離の関係を数学的に理解していた。最近のインテリジェント・デザインも主張するように、自然の規則性は神が宇宙を完璧に設計した証拠だったのである。
しかしスコトゥス学派は、自然の規則性を観測しても、その背後に個物を超えた＜実在＞が存在することを証明できなかった。神は自然を超えた存在なので、いくら自然を観測しても神には到達できない。それなら、そんな実在（神）は想像の産物ではないのか、と考えたのがオッカムである。この意味で彼はデカルト以降の近代哲学の始まりであり、ヒューム的な懐疑論の元祖でもある。
普遍論争は唯名論の勝利に終わったと思われているが、現代的にみて興味あるのは実在論のほうである。クーン以降の科学哲学（これはオッカムの直系だ）が明らかにしたように、科学と宗教に本質的な違いがないとすれば、人々が特定の宗教（あるいは理論）を信じるのはなぜなのか。それは単なる慣習ではなく、何かの必然性があるのではないか。パースは「アブダクション」と名づけた発見の論理の元祖をスコトゥスに求めたが、それは今も科学哲学のフロンティアなのである。
近代科学がキリスト教に反抗して生まれたというのは誤解で、むしろ近代科学はキリスト教から生まれたといったほうがいい。宇宙に普遍的な法則が存在するという信念は、キリスト教以外の文明圏にはないもので、現代の科学でも証明されてはいない。今まで観測されたすべての宇宙は物理学で説明できるが、説明のつかない宇宙がどこかに存在する可能性は否定できない。
このような普遍＝神への信仰が近代科学を生んだ。加速度運動を初めて数量的に観測したのは、ガリレオでもニュートンでもなく、オクスフォード大学のスコトゥスの弟子だった。彼らはすでに14世紀に、加速度と到達距離の関係を数学的に理解していた。最近のインテリジェント・デザインも主張するように、自然の規則性は神が宇宙を完璧に設計した証拠だったのである。
しかしスコトゥス学派は、自然の規則性を観測しても、その背後に個物を超えた＜実在＞が存在することを証明できなかった。神は自然を超えた存在なので、いくら自然を観測しても神には到達できない。それなら、そんな実在（神）は想像の産物ではないのか、と考えたのがオッカムである。この意味で彼はデカルト以降の近代哲学の始まりであり、ヒューム的な懐疑論の元祖でもある。
普遍論争は唯名論の勝利に終わったと思われているが、現代的にみて興味あるのは実在論のほうである。クーン以降の科学哲学（これはオッカムの直系だ）が明らかにしたように、科学と宗教に本質的な違いがないとすれば、人々が特定の宗教（あるいは理論）を信じるのはなぜなのか。それは単なる慣習ではなく、何かの必然性があるのではないか。パースは「アブダクション」と名づけた発見の論理の元祖をスコトゥスに求めたが、それは今も科学哲学のフロンティアなのである。
池田信夫『もし小泉進次郎がフリードマンの「資本主義と自由」を読んだら』
田原総一朗『生存への契約 誰がエネルギーを制するか』
池田信夫『イノベーションとは何か』
田原総一朗『日本の官僚 文部省・建設省・厚生省・郵政省編』
西和彦『ベンチャーの父 大川功』
3・11後 日本経済はこうなる！
古典で読み解く現代経済
日本経済「余命3年」：財政危機をどう乗り越えるか
新・電波利権
宗教を生みだす本能
福田恆存 思想の〈かたち〉
中国化する日本
Thinking, Fast and Slow
Debt: The First 5,000 Years
Atomic Awakening
Power to Save the World
ジョーンズ マクロ経済学
放射能と理性
気候変動とエネルギー問題
ゲーム理論による社会科学の統合
エネルギー論争の盲点
Rational Choice
丸山眞男――理念への信
デカルトの誤り
Energy Myths and Realities
Civilization: The West and the Rest
The Enlightened Economy
Violence and Social Orders
コメント一覧
>科学と宗教に本質的な違いがないとすれば、人々が特定の宗教（あるいは理論）を信じるのはなぜなのか
鳩山総理なら「霊性」の問題と言うかもしれませんね(統合医療を実現する超党派議員連盟の副会長は鳩山総理)、予算にあらわれている。http://dailycult.blogspot.com/2010/03/41800.html
アメリカでは、医師免許撤廃ということが一時期ありました。しばらくして復活して、精神性(や霊性)を疑うアメリカ医師会(ギルド)が結成されました。ハーブ治療で人気だった民間療法家が逮捕されたのを契機に、代替医療ブームが過熱していきます。1992年、アメリカ国立衛生研究所の下に補完代替医療センターが設置されて現在、西洋医学と代替医療について整理されています。
ですが・・日本統合医療学会理事長の渥美和彦さんの市場原理主義批判は笑ってしまいます。講演で、「いままでは霞ヶ関が大型コンピューターで・・・」とか言い出したので、私は退席してしまいました。
私は認知科学や心理学、脳科学の時代もすぐ終わって、天皇周辺が動き出すのではないかと考えます。
池田信夫様
いつも興味深く拝読させて頂き勉強させて頂いております。
突然のコメントにて失礼いたします。
一つお考えを聞かせて頂きたくぶしつけながらコメントにて質問させてくださいませ。
民主党がマニフェストで「連帯保証人制度の廃止を含め検討」から「連帯保証人制度の廃止」へと文言を一歩突っ込んで公表するニュースがあります。
私は池田信夫様が以前このブログで記載された「寛容な破産法」に同意するものです。
そこで
１-連帯保証人制度の廃止、は実現可能性はあるのか
２-実現されたとして経済学的には良いのか悪いのか
等々についてご意見を、もしご興味おありでお時間許しましたら、記事になどして頂けないでしょうか思い投稿した次第です。
お忙しければ遠慮なくスルーしてくださいませ。
失礼いたしましたm(_ _)m
現在僕が興味を抱いている話題でして、コメントせずにはおれません：）
かつての西方教会は故アベラールの唯名解釈を、故アクィナスが著者＜神学大全＞に
引継ぐまで断固として寄せつけず、異端扱いしたという記録が存在します。
＜近代科学が某宗教より生まれた＞という先生の解釈に、恐縮ながら読み手の方々の
ためにも注釈を付け加えさせていただきます。
アクィナスという賢人の仕事により、唯名論は酷く敬虔な実在論者たちにも肯定的に
受け入れられ、それを礎とした研究成果が今日の近代科学に至ったと強く考えられます。
決して、かつての西方教会が近代科学の礎を築いたわけではありませんし、
たとえそうだとしてもそれは教会という機関の本意ではありません。
教会の本意とは、ある教えを人々に教え広めること＜だけ＞であって、
他者の解釈という横槍は必要ないからです。
現代の教会はそのことすら忘れ、偶像崇拝を勧めているのは言うまでもないことです。
*3 nayameruivan さんは、教会とフリーメーソンの権力闘争について語っておられるのだと思います。
話はかわりますが、私は、宗教とは、「運」の理由付けだと思います。
同じスペックのゲーム機（パチンコ）を同じ条件で、
プレイすれば、誰でも同じ結果（利益）を獲得できるというのが、いわゆる（古典）科学であります（因果律）が、「確率･統計」を導入すると、各結果に差ができます。このとき、大概は分布の中央になりますが、とんでもない値を引くことが、０では無いのですから、そこに、人知を超えた「意図」というものを想像（創造）してしまうことが「宗教」なのでしょう。